Lâmpada de Proteção e Prosperidade dos 7 Congos

Nossa Lâmpada de Proteção e Prosperidade dos 7 Congos é preparada para apoiar a proteção, o crescimento financeiro, o sucesso nos negócios, a abundância, a sorte e a orientação espiritual. Cada lâmpada é preparada com ervas, óleos, raízes e elementos sagrados alinhados aos 7 Congos, capacitando-a a tratar de questões dentro de seu domínio. Tradicionalmente, praticantes trabalham com uma lâmpada dos 7 Congos ao longo de uma carreira, durante empreendimentos comerciais ou ao enfrentar desafios importantes. Esta lâmpada queima mais intensamente do que uma vela comum de 7 dias, permitindo que atue com maior rapidez e intensidade. Cuidamos desta lâmpada por aproximadamente sete dias, oferecendo orações e pedidos diários até que o trabalho seja concluído.

O conceito de trabalhar com Los Siete Congos surge principalmente de uma reinterpretação nova-iorquina das espiritualidades afro-caribenhas, particularmente de uma forma de Santerismo que surgiu nas décadas de 1970 e 1980 em Nova York. O Santerismo originou-se da fusão do Espiritismo porto-riquenho e de elementos da veneração aos Orixás, praticada fora da estrutura ritual formalizada da Lucumí (também conhecida como Santería ou Regla de Ocha). O Santerismo começou a ganhar destaque na comunidade porto-riquenha da cidade de Nova York durante a década de 1950, após o lançamento da canção de Celina González de 1948, “¡Que Viva Changó!”

É essencial enfatizar que Santerismo não é sinônimo de Santería. O Santerismo funciona como uma prática espiritualista que abrange a revelação pessoal e a mediunidade, enquanto a Santería é uma religião estruturada e iniciática, enraizada nas tradições iorubás da África Ocidental e regida por uma ordem litúrgica e ritual rigorosa. Embora o termo Sete Potências Africanas apareça em ambas as tradições, sua interpretação varia significativamente. Na Santería, esse termo normalmente se refere a um grupo de espíritos de mortos — guias ancestrais — e não aos próprios Orixás. Entretanto, no contexto do Santerismo, essa distinção foi frequentemente mal compreendida, levando praticantes a confundir essas entidades espirituais com os Orixás.

Dentro dessa adaptação, os Siete Congos servem como contraparte dos Siete Orixás ou Siete Potencias Africanas popularizados naquela época. Nesse processo, nomes derivados dos Mpungo do Palo Mayombe foram substituídos pelos nomes dos Orixás; por exemplo, Mama Chola por Oshun. No entanto, essa substituição é problemática: os Mpungo do Palo têm pouca semelhança — estrutural, ritual ou teológica — com os Orixás, apesar das tentativas contemporâneas de estabelecer paralelos.

Trabalhamos com Los Siete Congos como espíritos dos mortos que representam sete grupos étnicos africanos distintos, trazidos à força para Cuba durante o tráfico transatlântico de escravizados. As pessoas podem interagir com os espíritos congos reconhecidos no Espiritismo, como La Madama, Ta Francisco, Ma Francisca, La Negra Tomasa, Ta Juan, Ta Julian, Ta José, Ma Rufina, Ma Juana, entre outros. Eles são compreendidos como espíritos ancestrais — especificamente, espíritos de indivíduos falecidos de origem ou ascendência congolesa — e não como Mpungo.

Após a compra, envie-nos uma mensagem com informações adicionais, que podem incluir nomes, datas de nascimento e fotos. Pode haver apenas uma intenção ou solicitação por trabalho e consulta.

A conclusão deste trabalho e o envio da tiragem de cartas e da consulta podem levar até 8 semanas. Enviaremos fotos após a conclusão.

Seu relatório também poderá incluir sugestões de trabalhos adicionais que podem ajudar a melhorar sua situação e aproximá-lo de seu objetivo.