Lámpara 7 Congos Protección y Prosperidad

Nuestra Lámpara de Protección y Prosperidad de 7 Congos está diseñada para brindar protección, crecimiento financiero, éxito empresarial, abundancia, buena suerte y guía espiritual. Cada lámpara se prepara con hierbas sagradas, aceites, raíces y curiosidades alineadas con los 7 Congos, lo que la habilita para abordar asuntos dentro de su dominio. Tradicionalmente, los practicantes usan una lámpara de 7 Congos a lo largo de una carrera, durante emprendimientos comerciales o al enfrentar desafíos importantes. Esta lámpara arde con mayor intensidad que una vela estándar de 7 días, lo que le permite trabajar con mayor velocidad e intensidad. Atendemos esta lámpara durante aproximadamente siete días, ofreciendo oraciones y peticiones diarias hasta que el trabajo esté completo.

El concepto de trabajar con Los Siete Congos surge principalmente de una reinterpretación neoyorquina de las espiritualidades afrocubanas, particularmente una forma de Santerismo que emergió en los años 70 y 80 en Nueva York. El Santerismo se originó como una fusión del Espiritismo puertorriqueño y elementos de la veneración de Orishas, practicado fuera de la estructura ritual formal de Lucumí (también conocido como Santería o Regla de Ocha). El Santerismo comenzó a ganar prominencia dentro de la comunidad puertorriqueña de la ciudad de Nueva York durante los años 50, después del lanzamiento de la canción de Celina González de 1948 "¡Que Viva Changó!"

Es esencial enfatizar que Santerismo no es sinónimo de Santería. El Santerismo funciona como una práctica espiritista que abraza la revelación personal y la mediumnidad, mientras que la Santería es una religión estructurada e iniciática arraigada en las tradiciones yoruba de África Occidental, gobernada por un estricto orden litúrgico y ritual. Aunque el término Siete Potencias Africanas aparece en ambas tradiciones, su interpretación varía significativamente. En la Santería, este término se refiere típicamente a un grupo de espíritus de los muertos—guías ancestrales—más que a los Orishas mismos. Sin embargo, dentro del contexto del Santerismo, esta distinción a menudo fue malinterpretada, llevando a los practicantes a confundir estas entidades espirituales con los Orishas.

Dentro de esta adaptación, los Siete Congos sirven como contraparte de los Siete Orishas o Siete Potencias Africanas popularizados durante esa época. Al hacerlo, nombres derivados de Mpungo en Palo Mayombe fueron sustituidos por los Orishas, por ejemplo, Mama Chola con Oshun. Sin embargo, esta sustitución es problemática: los Mpungo del Palo guardan poca semejanza —estructural, ritual o teológicamente— con los Orishas, a pesar de los intentos contemporáneos de establecer paralelismos.

Trabajamos con Los Siete Congos como espíritus de los muertos que representan siete grupos étnicos africanos distintos que fueron traídos a Cuba por la fuerza durante el comercio transatlántico de esclavos. Las personas pueden interactuar con los espíritus Congo reconocidos dentro del Espiritismo, como La Madama, Ta Francisco, Ma Francisca, La Negra Tomasa, Ta Juan, Ta Julian, Ta José, Ma Rufina, Ma Juana, y otros. Estos se entienden como espíritus ancestrales —específicamente, espíritus de individuos fallecidos de origen o descendencia Congo— en lugar de Mpungo.

Después de la compra, envíenos un mensaje con información adicional, que puede incluir nombres, fechas de nacimiento y fotos. Solo puede haber una intención o solicitud por trabajo y lectura.

Este trabajo y la lectura de cartas pueden tardar hasta 8 semanas en completarse. Le enviaremos fotos una vez finalizado.

Su informe también puede incluir sugerencias para trabajos adicionales que podrían ayudar a mejorar su situación y acercarle a su objetivo.